El diablo es un personaje extraño y terrible que desde siempre obsesiona la imaginación humana. Bajo formas diferentes, sus caracterÃsticas principales -la voluntad de hacer el mal y el poder desmedido- permanecen inmutables desde la Edad Media hasta nuestros dÃas. Las pesadillas, los recuerdos de infancia, los delirios, las supersticiones, la literatura, las pelÃculas, las expresiones de la lengua nos lo demuestran. Aunque la imagen del diablo aparece regularmente en un momento u otro en casi todas las culturas, el psicoanálisis postfreudiano se ha dedicado al estudio de otros personajes mÃticos, principalmente los de origen griego, y ha abandonado al diablo. Freud se interesa apasionadamente por él. El diablo ocupa un lugar importante en su pensamiento y en sus fantasmas, como elemento central del mundo irracional y tenebroso que le fascina y que ha sido subestimado por sus exegetas y biógrafos a favor del mundo cientÃfico. De manera no sistemática, a lo largo de su obra y su correspondencia, Freud elaboró un psicoanálisis aplicado del diablo. Punto por punto, Luisa de Urtubey lo ha reconstruido. Ha descubierto que se estructura en torno a dos temas interpretativos coexistentes y de igual importancia. Según el primero, el diablo es una representación, en primer lugar, del inconsciente, después de las pulsiones libidinales reprimidas y finalmente de la pulsión de muerte. según el segundo, el diablo es el representante del padre malo, por seductor. Analizando más profundamente estos dos temas, Luisa de Urtubey sugiere que el diablo pulsional representa para Freud, en cada momento de su pensamiento, lo que es más inconciliable con el yo y lo menos mediatizado por el proceso secundario. Tras el diablo mal padre seductor, se ocultan la pareja combinada angustiante y el mal objeto excitante interiorizado. Frente a ese diablo padre, se constituyen tipos de compromiso, que expresan tres grados de relación: seducción, posesión y pacto. Freud aparece, a veces, seducido por el diablo, acercando la creencia en el análisis a la creencia en el Maligno y adjudicándose el papel de bruja. En otro momentos, rechaza todo nexo con lo diabólico y la posesión. Asà sucede en "Una neurosis demonÃaca en el siglo diecisiete", texto largamente estudiado aquà y que Luisa de Urtubey considera, a la vez, como el estudio clÃnico menos logrado que Freud haya escrito y como la creación más importante que Freud nos haya dejado sobre el diablo como representante del padre. Luisa de Urtubey ejerce como psicoanalista, es miembro de la Sociedad psicoanalÃtica de ParÃs y Doctora en PsicopatologÃa clÃnica y Psicoanálisis.
